中庸(211)~經文~第卅三章(17) 《中 庸》(211)~經文~第卅三章(17)※經文:【詩曰:『不顯惟德,百辟其刑(型)之。』】●語譯:所以接著下來,詩經、商頌.烈文篇說:『真正至德的君子,以德行來教化人民而不著痕跡,不會顯露出他道德高尚的樣子。天下諸候與各領域所有的領袖,都取法這樣的典型來仿效。』●呂純陽祖師:「『詩曰』者,詩經周頌烈篇句所云也。云:『不顯惟德』者,與老子所云:『上德不德』(注一)之義同。『辟』(注二) ,音碧,諸候也。諸候分治天下,故名『百辟』(注三)。引申(注四)言之,為一切領袖。『刑』(注五),同『型』,典型也(注六)。言君子不顯露其德相,惟以『上德』化人,天下諸候取其典型而效法之。故詩云:『不顯惟德,百辟其刑之』也。」解釋:「『詩曰』是指:詩經、周頌.烈篇上的詩句所說的。詩經上說:『不顯惟德』這句話,與老子公在道德經第三十八章中所說的:『上德不德』的意義都是相同的。『辟』,音讀為『碧』,乃是指當時尚有的八百『諸候們』。各地諸候們各自票貼分別治治理自己的國家,所以稱為『百辟』,也是引申代表為一切所有領袖的意思(泛指居上位者)。古時候的『刑』字,是同這個『型』字,是『典型、模範』的意思。此句就是說:有德君子,不會顯露出祂的德相出來,只有用著『上德』來潛移默化世間的人民,因此天下的諸候們都紛紛地採取作為典型而來效法來做。所以詩經讚嘆地說:『不顯惟德,百辟其刑之』。」(注一)道德經、第三十八章:『上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。』(請參考前文:『中庸(206)~經文~第卅三章(12)』)解釋:『有著最高德行的人,是不會將善行、功德放在心上的。這種無住的心,才是真正有道德的人;下德的人做了一些善事道德,就唯恐天下不知,到處炫燿、宣揚,將功德時時帶在身上、掛在口邊,所以根本就是沒有德行的人。」 ●呂純陽祖師:「『上德』者,釋迦所謂之『不住相布施』也。以無住心行德,其德不可見。德被眾生而不自有其德,是以有德也。云『下德』者,亦孔子所謂之『鄉原』也。以有住心行德,其德可見。德被眾生而宿霧有福報之心,恐失其德,故意自稱其德,是無德之人。故曰:『下德不失德,是以無德也。』」解釋:「『上德』等於是 釋迦佛祖所說的『不住相布施』。也就是用著『無住心』來布施修善、行功積德,這種功德人根本看不到,即使是『德被眾生』而自己也不會覺得很有德行,這才是真正是『有德』的君子。而所說的『下德』,也是誠如孔子公所說的『鄉原』之輩。他們用著『有住心』來行善造功德,也到處宣揚祂們的功績。雖然也有『德被眾生』的善舉,而卻有求福報的心,所以唯恐人家不知道他們的德行,因此故意張揚、自稱自己的德行,這是真正『無德』的人。所以老子公才說:『下德不失德,是以無德』,說的真貼切。」 ●宋常星居士:「上古『上德』之君,天德昭明,蘊之於心,及之於物,萬善全備,而不自知其德。是以謂之『上德』。雖不自有其德,德之本體,日日常新;德之妙理,時時具足,日用常行之際,無不是德;君臣父子之間,無不是德。故曰:『上德不德,是以有德』。德不自有,其德無窮;德不自知,其德至大巴里島也。『下德』者,不能圓滿具足,不能自然無為。譬喻以私仁小惠,行有為之事;以人之見聞為心,不以不見不聞為心也;以人之名譽立意,此便是『不失德』。卻不知不失其德,其德必薄,其德必不大。于人必有益有損,有得有失。益之得之者,稱我為有德之人;失之損之者,又怒我為無德之人,故曰:『下德不失德,是以無德』。切思『德』者,心之理也,此理從大道流出,從性中發現,是為自然之天理,人人本具,個個完全,果能充而用之,於天地萬物,無處不是我之德也。但因世人,私欲太甚,天理滅絕,以致天德錮蔽,其德不有矣。若上德自然無為,不惠而自惠,不仁而自仁。譬喻春風時雨,及於萬物,而萬物尚且不知,更何得失之患乎!學道者,能明此德,可以為上德之人矣。」▲宋常星居士:清朝順治年間探花。康熙十八年致仕還鄉後,又經歷二十多年,方始註解『道德經講義』一書。▲『此段引文已於中庸(206)~經文~第卅三章(12)中使用過,好的道理不該寂寞的,今此處再次引用,尚祈見諒。』(注二)辭海:「『辟』音馬爾地夫碧,君也(諸侯) 。」解釋:「『辟』音讀作『碧』,就是指『君、諸侯』。」(注三)辭海:「『百辟』,諸侯也。諸侯各君其國,故云『百辟』也。」解釋:「『百辟』乃是指『諸侯』。因為諸侯們各自統治著自己的國家,而東周、春秋時期尚有八百諸侯所以才叫做『百辟』。」(注四)辭海:「『引申』,謂從本義,推及他義者,曰『引申』。」解釋:「『引申』就是從本來的意義,再做演繹推論到其他更進一層的意義,這樣就叫做『引申』。」(注五)辭海:「『刑』,今通作『型』,猶法則也。言:效法也(言學別人的法子也)。」解釋:「『刑』現今都通作『型』字,就是『法則』的意思。中庸此處是說:效法、學習別人的好方法的意思。」(注六)辭海:「『典型』,義同『模範』。」解釋:「『典型』的意義跟『模範』是相同的。」▲型:用土做的模型。▲模:用木板去做的模型。▲範:用竹子去做的模型。 ………… 續 ………禮服
創作者介紹

qe61qellse 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()