中庸(211)~經文~第卅三章(17) 《中 庸》(211)~經文~第卅三章(17)※經文：【詩曰：『不顯惟德，百辟其刑(型)之。』】●語譯：所以接著下來，詩經、商頌.烈文篇說：『真正至德的君子，以德行來教化人民而不著痕跡，不會顯露出他道德高尚的樣子。天下諸候與各領域所有的領袖，都取法這樣的典型來仿效。』●呂純陽祖師：「『詩曰』者，詩經周頌烈篇句所云也。云：『不顯惟德』者，與老子所云：『上德不德』(注一)之義同。『辟』(注二) ，音碧，諸候也。諸候分治天下，故名『百辟』(注三)。引申(注四)言之，為一切領袖。『刑』(注五)，同『型』，典型也(注六)。言君子不顯露其德相，惟以『上德』化人，天下諸候取其典型而效法之。故詩云：『不顯惟德，百辟其刑之』也。」解釋：「『詩曰』是指：詩經、周頌.烈篇上的詩句所說的。詩經上說：『不顯惟德』這句話，與老子公在道德經第三十八章中所說的：『上德不德』的意義都是相同的。『辟』，音讀為『碧』，乃是指當時尚有的八百『諸候們』。各地諸候們各自票貼分別治治理自己的國家，所以稱為『百辟』，也是引申代表為一切所有領袖的意思(泛指居上位者)。古時候的『刑』字，是同這個『型』字，是『典型、模範』的意思。此句就是說：有德君子，不會顯露出祂的德相出來，只有用著『上德』來潛移默化世間的人民，因此天下的諸候們都紛紛地採取作為典型而來效法來做。所以詩經讚嘆地說：『不顯惟德，百辟其刑之』。」(注一)道德經、第三十八章：『上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。』(請參考前文：『中庸(206)~經文~第卅三章(12)』)解釋：『有著最高德行的人，是不會將善行、功德放在心上的。這種無住的心，才是真正有道德的人；下德的人做了一些善事道德，就唯恐天下不知，到處炫燿、宣揚，將功德時時帶在身上、掛在口邊，所以根本就是沒有德行的人。」 ●呂純陽祖師：「『上德』者，釋迦所謂之『不住相布施』也。以無住心行德，其德不可見。德被眾生而不自有其德，是以有德也。云『下德』者，亦孔子所謂之『鄉原』也。以有住心行德，其德可見。德被眾生而宿霧有福報之心，恐失其德，故意自稱其德，是無德之人。故曰：『下德不失德，是以無德也。』」解釋：「『上德』等於是 釋迦佛祖所說的『不住相布施』。也就是用著『無住心』來布施修善、行功積德，這種功德人根本看不到，即使是『德被眾生』而自己也不會覺得很有德行，這才是真正是『有德』的君子。而所說的『下德』，也是誠如孔子公所說的『鄉原』之輩。他們用著『有住心』來行善造功德，也到處宣揚祂們的功績。雖然也有『德被眾生』的善舉，而卻有求福報的心，所以唯恐人家不知道他們的德行，因此故意張揚、自稱自己的德行，這是真正『無德』的人。所以老子公才說：『下德不失德，是以無德』，說的真貼切。」 ●宋常星居士：「上古『上德』之君，天德昭明，蘊之於心，及之於物，萬善全備，而不自知其德。是以謂之『上德』。雖不自有其德，德之本體，日日常新；德之妙理，時時具足，日用常行之際，無不是德；君臣父子之間，無不是德。故曰：『上德不德，是以有德』。德不自有，其德無窮；德不自知，其德至大巴里島也。『下德』者，不能圓滿具足，不能自然無為。譬喻以私仁小惠，行有為之事；以人之見聞為心，不以不見不聞為心也；以人之名譽立意，此便是『不失德』。卻不知不失其德，其德必薄，其德必不大。于人必有益有損，有得有失。益之得之者，稱我為有德之人；失之損之者，又怒我為無德之人，故曰：『下德不失德，是以無德』。切思『德』者，心之理也，此理從大道流出，從性中發現，是為自然之天理，人人本具，個個完全，果能充而用之，於天地萬物，無處不是我之德也。但因世人，私欲太甚，天理滅絕，以致天德錮蔽，其德不有矣。若上德自然無為，不惠而自惠，不仁而自仁。譬喻春風時雨，及於萬物，而萬物尚且不知，更何得失之患乎！學道者，能明此德，可以為上德之人矣。」▲宋常星居士：清朝順治年間探花。康熙十八年致仕還鄉後，又經歷二十多年，方始註解『道德經講義』一書。▲『此段引文已於中庸(206)~經文~第卅三章(12)中使用過，好的道理不該寂寞的，今此處再次引用，尚祈見諒。』(注二)辭海：「『辟』音馬爾地夫碧，君也(諸侯) 。」解釋：「『辟』音讀作『碧』，就是指『君、諸侯』。」(注三)辭海：「『百辟』，諸侯也。諸侯各君其國，故云『百辟』也。」解釋：「『百辟』乃是指『諸侯』。因為諸侯們各自統治著自己的國家，而東周、春秋時期尚有八百諸侯所以才叫做『百辟』。」(注四)辭海：「『引申』，謂從本義，推及他義者，曰『引申』。」解釋：「『引申』就是從本來的意義，再做演繹推論到其他更進一層的意義，這樣就叫做『引申』。」(注五)辭海：「『刑』，今通作『型』，猶法則也。言：效法也(言學別人的法子也)。」解釋：「『刑』現今都通作『型』字，就是『法則』的意思。中庸此處是說：效法、學習別人的好方法的意思。」(注六)辭海：「『典型』，義同『模範』。」解釋：「『典型』的意義跟『模範』是相同的。」▲型：用土做的模型。▲模：用木板去做的模型。▲範：用竹子去做的模型。 ………… 續 ………禮服…
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